Anlässlich der Proteste, die Europa erschüttern, veröffentlichen wir dieses Interview, das Jacobo Riviero geführt hat. Als Journalist, Schriftsteller und Dokumentarfilmer arbeitet er unter anderem für die anarchosyndikalistische Gewerkschaft CGT.
Das Interview mit Alicia del Río (Valladolid, 1993), einer der Sprecherinnen der Mietergewerkschaft (Sindicato de Inquilinas), fand in einer der wenigen noch existierenden traditionellen Bars in Lavapiés statt – einem Viertel im Zentrum Madrids, das schwer unter Immobilienspekulation und Gentrifizierung gelitten hat. Während des Gesprächs unterbricht eine Anwohnerin das Unterredung, um ihr dafür zu danken, dass sie das Recht auf Wohnraum in den politischen Debatten in den Mittelpunkt gerückt hat.
In dem Buch *Poder Inquilino* (Macht der Mieter*innen, Traficantes de Sueños, 2025) verweist ihr auf den Syndikalismus der CNT vor dem Bürgerkrieg und den Mietstreik von 1931.
Das diente uns als Orientierungspunkt, als wir vor einigen Jahren darüber sprachen, wie wir die Mietergewerkschaft in eine Massenorganisation verwandeln könnten. Es ging darum, den Übergang zu schaffen: von einer kollektiven Struktur, in der sich alle kannten und Entscheidungen leicht zu treffen waren, hin zu einem Instrument, das möglichst viele Menschen vereinen und das Kräfteverhältnis gegenüber den Vermietern und Immobilienbesitzern verändern kann. Wir haben uns mit der CNT des frühen 20. Jahrhunderts befasst, weil sie zu einer Massenbewegung wurde, die in der Lage war, revolutionäre Streiks zu organisieren. Wir haben uns intensiv damit beschäftigt, wie sie Formen der Teilhabe gestalteten – etwa durch «Ateneos» (Volksbildungszentren) und andere Räume für ein gemeinschaftliches Leben, die auf die konkreten Bedürfnisse der Menschen eingingen, beispielsweise durch Alphabetisierungskurse. Zudem haben wir die Gewerkschaft als eine Form der unabhängigen Organisation betrachtet, die keine vorherige ideologische Festlegung erfordert und fähig ist, das Bewusstsein durch den Kampf und kollektive Bildungsprozesse zu verändern. Es gibt einen Satz von Salvador Seguí, der uns sehr gefällt: „Die Gewerkschaft, die als wirtschaftliche Verteidigungswaffe beginnt, muss sich zu einem politischen Zusammenschluss entwickeln, der die Prinzipien der Freiheit vertritt.“ Genau darum geht es: Wir brauchen keine Partei, die uns eine Richtung vorgibt. Vielmehr ist es der Konflikt, der gewöhnliche Menschen anzieht – und dieser Kampf verändert sie. Sie werden Teil einer Organisation, die ihren Alltag verbessert – und zwar nicht nur in rein wirtschaftlicher Hinsicht, sondern in allen Lebensbereichen. So werden sie Teil einer Organisation, die emanzipatorische Interessen verfolgt. Wir setzen auf einen ganzheitlichen Syndikalismus. Für uns ist dabei die Verbindung mit anderen sektoralen Kämpfen unerlässlich. So können wir Menschen, die ursprünglich wegen eines konkreten wirtschaftlichen Anliegens zu uns kommen, dazu bewegen, sich für einen umfassenden Schutz des Lebens einzusetzen. Deshalb war es für uns so wichtig, Texte des Anarchosyndikalismus vom Anfang des 20. Jahrhunderts zu lesen. Das hat uns dazu geführt, auch andere Bewegungen mit ähnlichen Ansätzen zu betrachten – etwa die Bewegung der Landlosen (MST) in Brasilien.
In der feministischen Bewegung gibt es einen starken Fokus auf die „Politik der Sorge“ (Care-Politik), auf das körperliche Zusammenstehen, Solidarität und eine andere Art, Politik zu machen und einzugreifen… War das ein weiterer Einfluss?
Ja, absolut. Wir sprechen hier von einem „Biosyndikalismus“: Konflikte und gewerkschaftliches Handeln sind nicht mehr nur an den Produktionsprozess gebunden. Sie betreffen alle Lebensbereiche, in denen wir unter Druck stehen – sei es beim Wohnraum, bei öffentlichen Dienstleistungen oder auch in der Art und Weise, wie wir miteinander umgehen. Wir haben viel von den verschiedenen feministischen Wellen gelernt: Gewerkschaftliche Arbeit im Alltag zu leisten – und zwar nicht nur in Bezug auf Arbeitsverhältnisse, sondern auch im Hinblick auf unsere Beziehungen untereinander. Der Kampf um Wohnraum war schon immer stark von Frauen geprägt; in den meisten Fällen waren es Frauen, die ihren Körper einsetzten und den ersten Schritt zur Verteidigung des Zuhauses machten – weitaus häufiger als Männer. Zudem waren gewerkschaftliche Praktiken traditionell sehr männlich geprägt. Wir haben Erkenntnisse aus feministischen Kämpfen in unsere Arbeit integriert. Unsere Organisation stellt die Sorge füreinander (Care) in den Mittelpunkt. Wir kämpfen konsequent gegen die typisch männliche Tendenz zur Personalisierung und zu Egotrips – denn unsere Stärke liegt im Kollektiv. Es wird zudem Wert darauf gelegt, dass die Sprecherinnen Frauen sind. Unser Verständnis des Generalstreiks vom 11. November wäre ohne die Lehren aus den feministischen Streiks kaum denkbar.
Wie erleben Sie diese mediale Aufmerksamkeit im Zusammenhang mit den Ereignissen um Maricarmen und der Aufgabe, Menschen eine Stimme zu geben, die in den Medien sonst kein Gehör finden?
Das ist komplex. Mir wird oft gesagt, dass ich als Sprecherin sehr viel Emotion zeige. Ich glaube, das liegt genau an dieser täglichen Arbeit mit Menschen, die unter dem Wohnungsproblem leiden. Das ist ein Problem, das wir selbst auch haben, und in meinem Fall kommt noch alles hinzu, was ich als Beraterin erlebt habe. Diese so harten Konflikte hautnah miterlebt und die Siege gesehen zu haben, die wir errungen haben, als wir zusammenstanden – das ist es, was uns als Sprecherinnen die Legitimität gibt, zu sagen: „Ich verleihe hier einer Stimme Ausdruck, die nicht meine eigene ist, sondern aus vielen Erfahrungen, viel Arbeit und dem Ordnen von Ideen resultiert.“ Wir übernehmen eine sehr grosse Verantwortung, aber wir sind froh darüber, weil es auch eine Chorgemeinschaft ist, bei der es nicht die eine einzige Stimme gibt; dahinter steht eine kollektive Arbeit. Die Funktion als Sprecherin ist dann gut, wenn wir nicht nur über das sprechen, was zuletzt bei einer Zwangsräumung passiert ist, sondern weil wir auch all das erlebt haben, was davor geschah.
Ich habe es noch sehr präsent, als ich aus meiner Wohnung in Lavapiés geräumt wurde, weil ich das als traumatisch erlebt habe. Das bedeutete damals auch, die Zwangsräumungen der Familien meiner Schülerinnen zu verstehen oder die, die wir als Mieterinnengewerkschaft (Sindicato de Inquilinas) erlebt haben. Darin haben wir auch Elemente aus dem Anarchosyndikalismus oder der MST (Landlosenbewegung) aufgegriffen, bei denen jede Person, die eine Führungsposition innehat – weil wir uns bewusst sind, dass es diese gibt und dass sie positiv sein können –, völlig an der Basis verankert sein muss, diese tägliche Arbeit niemals aufgeben darf und an das Kollektiv gebunden sein muss. Natürlich werde ich nie eine rassifizierte Frau sein, die Opfer eines Betrugs wurde, aber ich lebe weiterhin unter Bedingungen, die eine Strafe sind. Und diese Probleme sind kollektiv. Man sieht sie, wenn man als Lehrerin arbeitet oder wenn man sieht, was mit den Nachbarinnen passiert. Wenn man sich davon trennt, ist die Arbeit als Sprecherin nutzlos.
Im Moment finden viele Kämpfe parallel statt, die ähnliche Lebensumstände teilen, wie der Kampf der Erzieherinnen im Bereich 0–3 Jahre, im Bildungswesen, für würdevolle Renten… Wie erleben Sie diesen politischen Moment?
Für uns ist das sehr aufregend, weil wir sehen, dass sich in gewisser Weise die Hypothese erfüllt, auf die wir gesetzt haben. Seit unserer Gründung dachten wir, dass nicht die Zeit der politischen Parteien ist, sondern die der Volksmacht (poder popular), der Basisorganisationen, im Verständnis darüber, dass die wirklichen Errungenschaften der Geschichte so erkämpft wurden. Ein Beispiel ist immer der Achtstundentag – eine Errungenschaft, bei der man den unternehmerischen Interessen den Arm umdrehen musste und bei der die Arbeiterklasse viele Leben verlor. Wir glauben, dass wir zu einer ähnlichen Situation zurückkehren. Um uns der Anhäufung von Eigentum und Reichtum in wenigen Händen entgegenzustellen – zumal diese auch die Kontrolle über Institutionen haben, die völlig vom Volk abgekoppelt sind –, braucht es in dieser Lage Basisorganisationen, die aus ihrer spezifischen Erfahrung heraus neue Menschen zusammenbringen. Und danach schliessen sich diese Organisationen von unten nach unten zusammen, nicht dadurch, dass ihre Führer ein gemeinsames Foto machen.
Wir sehen das bei den Streikposten im Bildungswesen: In den Schulen sind auch die Kolleginnen der Mieterinnengewerkschaft dieses Viertels dabei. Oder wie wir einen integrierten Diskurs mit den Rentnerinnen führen, der nicht einzig ein Foto ist; stattdessen erklären wir, wie das Rentiersystem (die Miet- und Kapitalertragswirtschaft) die Renten und die Lebensqualität älterer Menschen angreift. Das alles ist langfristig angelegt, denn wir dürfen nicht naiv sein. Wir wissen, dass der Aufbau von Volksmacht eine langsame Aufgabe ist. Es gibt Momente mit Wellen der Empörung, die uns in Wochen weiterbringen als zuvor in Jahren, wie wir es gerade mit dem Aufschrei um Maricarmen erleben. Aber gleichzeitig sind wir uns bewusst: Wenn man diese Verbindungen in den Vierteln nicht aufgebaut hat, werden wir uns der Macht, die uns gegenübersteht, nicht erwehren können. Eine Masse sehr wütender Menschen, die nicht organisiert ist und keine Möglichkeiten hat, gemeinsame Entscheidungen zu treffen, Auswertungen zu machen und Pläne zu schmieden, bei denen alle das Gefühl haben, Teil des Ganzen zu sein, ist leicht zu unterdrücken. Deshalb sind wir dafür, uns den Basiskämpfen in unseren Vierteln anzuschliessen – gegen das Unbehagen, das der Kapitalismus in den Gesundheitszentren, in den Schulen, einfach überall erzeugt.
Wir wissen, dass das ein langfristiges Projekt ist, bei dem man aber kurzfristige Siege erringen muss, damit die Menschen sehen, dass der Kampf etwas bringt. Deshalb haben wir das Maricarmen-Dekret verteidigt. Denn unbefristete Verträge durchzusetzen – eine Forderung, die die direkten Interessen des Kapitalismus und der Rentiers angreift –, hat einen enormen Wert. Das sind Siege, die etwas nützen und die zudem eine gegenhegemoniale Botschaft gegen die Idee aussenden, dass Politikmachen bedeutet, alle vier Jahre zu wählen. Unser Ansatz ist das genaue Gegenteil: Wählen ist nicht genug. Wir werden nicht darauf verzichten und wir werden diese Räume nicht aufgeben, damit andere sie besetzen, aber es reicht nicht aus. Politik zu machen bedeutet, organisiert zu sein und in der Lage zu sein, Konflikte aufzuwerfen, die zu Siegen führen, wie wir ihn gegen Urbagestión und andere Grossgrundbesitzer errungen haben. Das Gleiche gilt für den Sieg, den wir erzielt haben, als das städtische Mietrecht (LAU) durch die Kämpfe gegen Zwangsräumungen in der Argumosa-Strasse von drei auf fünf bzw. sieben Jahre verlängert wurde. Das war im Vergleich zur vollständigen Dekommodifizierung (Entkommerzialisierung) des Wohnraums oder dem Ende des Rentier-Kapitalismus natürlich ein winziger Sieg, aber er hat uns geholfen, die Organisation weiter aufzubauen. Jeder Sieg muss in einen viel längeren und ehrgeizigeren Kampfplan eingeordnet werden, in dem sich die Menschen in einen emanzipatorischen Kampf verlieben, der über Teilsiege hinausgeht.
In dieser gemeinsamen emanzipatorischen Logik bewegt sich wohl auch der Zusammenschluss „Confluencia de Luchas“ (Zusammenfluss der Kämpfe)…
Klar, aufgrund dieser These, zu einem anderen System des Zusammenlebens überzugehen, das nicht der Kapitalismus ist, wurde die Confluencia de Luchas in Madrid ins Leben gerufen. Denn es herrscht die feste Überzeugung, dass es selbst dann ein Fehler wäre, wenn wir es alleine schaffen würden, den Wohnraum zu entkommerzialisieren – was wir ohnehin für unmöglich halten. Wir wissen, dass der Kapitalismus seine Aktivitäten dann einfach auf einen anderen Lebensbereich verlagern würde, um dort weiter auszubeuten. Eigentlich passiert das bereits: Mit dem Sinken der Profitrate werden neue Ziele gesucht: Altenheime, Krankenhäuser, Schulen… jene lebensnotwendigen Bereiche, aus denen sie weiterhin Gewinne aus unseren Löhnen ziehen können, weil wir ohne diese Dienste nicht leben können. Wenn es einem sozialen Kampf gelingt, Fortschritte zu machen, verlagern wir die Ausbeutung in einen anderen Kampf. Vom Wohnraum geht es zum Boden, von dort zur Lebensmittelproduktion in Megaställen und so weiter. Wir müssen mit einer gemeinsamen Perspektive und gemeinsamen Kampfplänen vorankommen. Deshalb hat die Confluencia de Luchas mit der CGT, CNT, Ecologistas en Acción, der Gewerkschaft der Strassenverkäufer (Sindicato de Manteros), Territorio Doméstico und anderen essenziellen Sektoren begonnen. Für uns ist es wichtig, dass dabei der Basis-Syndikalismus beibehalten wird, um eine Struktur-, Mitglieder- und Organisationsarbeit zu leisten, die uns stärker macht. Aus diesem Blickwinkel heraus wird gerade der Generalstreik organisiert.
Wie lief die internationale Arbeit der Mieterinnengewerkschaft ab?
Es gab ein Treffen in Barcelona, das von der dortigen Mieterinnengewerkschaft (Sindicat de Llogateres) organisiert wurde. Dort wurde eine erste Erklärung für das verfasst, was wir die „Internationale der Mieter“ nennen, und man begann, insbesondere mit europäischen Organisationen sowie einigen aus den USA und Kanada zusammenzuarbeiten. Später kam der Kontakt zu Lateinamerika zustande. Wir haben einige Aktivistinnen entsandt, um von der Landlosenbewegung (Movimiento Sin Tierra) zu lernen, und wir bauen derzeit ein Netzwerk auf und suchen Bündnisse in anderen Teilen der Welt. Es steht jedoch die feste Idee dahinter: Wenn das Kapital international organisiert ist – mit Fällen wie Blackstone, dem grössten Vermieter der Welt –, dann müssen wir diese Netzwerke aufbauen, um gemeinsam Schläge versetzen zu können. Das jüngste internationale Treffen fand in Madrid statt und fiel mit der Zwangsräumung von Maricarmen zusammen. Wir haben mehr als 60 Organisationen und Wohnungsgewerkschaften beherbergt, und es wurde eine Erklärung verabschiedet, um gemeinsam auf einen internationalen Mietstreik hinzuarbeiten.
Was symbolisieren die Protestcamps (Acampadas)?
Es war der Moment, in dem alle Welt sehen konnte, dass ein neuer Zyklus begonnen hat; ein Moment, in dem klar wurde, dass sich die Emotionen der Menschen grundlegend gewandelt haben. Es begann mit der Zwangsräumung von Maricarmen: Die Reaktion auf diese Barbarei war völlig anders als das, was man früher erlebte. Die Kundgebung, die wir noch am selben Nachmittag einberiefen, war voller Empörung. Sie quoll über vor Wut, weil die Stimmung herrschte, dass dies das Fass zum Überlaufen gebracht hatte. Es war spektakulär, wie wir den Paseo de la Castellana blockierten, wie die Menschen die Polizeiketten durchbrachen, indem wir uns alle unterhakten und mit erhobenem Haupt vorwärtsdrängten. Das war unglaublich.
Die Gewissheit, dass es kein Zurück mehr gab und dass dies weit über die typischen Leute hinausging, die sonst Wohnungskonflikte verfolgten, manifestierte sich schliesslich im Protestcamp (Acampada). Als wir ein Camp vorschlugen, kamen alle, es wuchs unaufhörlich und wurde in anderen Städten kopiert. Die unterschiedlichsten Menschen kamen vorbei, um uns Essen zu bringen oder Geld für Planen zu spenden; ältere Menschen oder Eltern mit ihren Kindern fragten, wie sie helfen können… Es war der Beweis dafür, dass sich der Diskurs verändert hatte: Wir werden in unseren Häusern keine Scham und keine Angst mehr haben – weder allein mit dem Handy noch mit dem Gedanken, dass jetzt eben der Kollaps kommt und fertig. Die Menschen reagierten mit Freude und Hoffnung. Unheimlich viele Leute sprachen uns auf der Strasse an, um uns zu gratulieren und danke zu sagen. In der Nacht der Demonstration sagten uns Menschen: „Ihr seid der Stolz des Volkes. Ihr habt Madrid verändert.“ Das war und ist wunderschön.
Es gab so viele Umarmungen im Camp in den ersten Stunden. Später im Fernsehen wurde plötzlich nicht mehr nur über Rassismus oder über die schrecklichen Nachrichten bezüglich der Ereignisse in Ceuta gesprochen… Der Fokus wurde komplett verschoben. Es begann, Schamgefühle auszulösen, jemanden auf die Strasse zu setzen, nur um Geld zu verdienen. Wir haben jede TV-Debatte gewonnen, es war unglaublich. Wenn man an der Puerta del Sol mit den Medien sprach, versammelten sich die Menschen um einen herum, als würden sie eine Fussballmannschaft anfeuern. Ein Phänomen, das zeigte, dass wir den Kampf gewinnen und alles verändern. Nicht nur in Madrid, sondern im ganzen Land. Das Protestcamp symbolisiert einen neuen Zyklus. Deshalb sind die Menschen so glücklich, dass sie die Puerta del Sol gar nicht verlassen wollen; viele gehen in ihre Viertel, um dort den Streik aufzubauen, und kommen dann wieder zurück. Es war ein unglaublicher Mittelpunkt, der es uns ermöglicht hat, den Begriff „Volksmacht“ (poder popular) in alle Medien zu bringen und dafür zu sorgen, dass die Menschen wieder auf die eigene kollektive Kraft vertrauen.
Welcher Unterschied besteht zum 15M (der Bewegung des 15. Mai)?
Es gibt Dinge, die eine klare Ähnlichkeit aufweisen: Es ist ein Ausbruch der Unzufriedenheit, der besonders die Jugend mobilisiert, obwohl man sieht, dass alle Bevölkerungsschichten dahinterstehen. Aber es gibt auch grosse Unterschiede. Die 15M-Bewegung war unbestimmter, mit einer Vielzahl von Forderungen, bei denen über alles Mögliche gesprochen wurde – ohne einen sehr konkreten Plan. Es war eine Sichtbarmachung des sozialen Unmuts und ein Setzen auf einen destituierenden (auflösenden) Bruch.
Jetzt hingegen gibt es einen sehr konkreten Plan. Dies ist ein Protestcamp, das aus einer Barbarei heraus entstanden ist – aus einer Zwangsräumung, die uns vor Augen geführt hat, dass wir das so nicht mehr wollen. Der erste Schritt war das Maricarmen-Dekret, und genau das forderte das Camp zu Beginn. Denn darin liegt die erste strukturelle Massnahme, die das Verhältnis zum Wohnraum verändern kann: unbefristete Verträge, weil sie die Gewinne der Rentiers direkt angreifen. Und das ist erst ein erster Schritt. Dahinter steht eine Reihe von Forderungen, an denen bereits seit den Wohnungs-Demonstrationen von 2024 gearbeitet wurde. Es gab immer einen sehr konkreten Plan: erst das Camp und dann der Generalstreik, der bereits in der Confluencia de Luchas und dem Bund der Mieterinnengewerkschaften besprochen wurde. Zudem ist es gelungen, dass sich die Mehrheitsgewerkschaften dem Streik anschliessen. Das ist ein wichtiger Unterschied zu 15M: Hier gibt es eine strategische Führung.
Sie sind Mitglied der CGT. Welche Rolle sollte die Gewerkschaft Ihrer Meinung nach im aktuellen Moment spielen?
Ich bin Mitglied, weil ich mehrere Jahre im öffentlichen Schulwesen als Beratungslehrerin gearbeitet habe. Ich bin eingetreten, um den Kampf für unsere eigenen Arbeitsbedingungen und für die öffentliche Bildung voranzutreiben. Bei der CGT denke ich genauso wie bei der Mieterinnengewerkschaft. Gemeinsam mit einigen Kolleginnen haben wir uns eingebracht, um die Initiative Menos Lectivas (Weniger Unterrichtsstunden) voranzutreiben. Es galt, alle Möglichkeiten des Basis-Syndikalismus auszuschöpfen. Zuvor gab es eine Trägheit: Die Gewerkschaften gaben vor, was zu tun sei, und man wartete ab, wer kommt oder wer sich anschliesst. Ein Modell, das nicht gut funktionierte, nach dem Motto: „Ich werfe ein Thema in den Raum und warte, wer mir folgt.“
Menos Lectivas brachte eine andere Dynamik: Kollektive Instanzen direkt an den Arbeitsplätzen zu schaffen – dort, wo man den Konflikt täglich erlebt, in überfüllten Klassenzimmern, mit den Mängeln eines bürokratisierten Systems und so weiter. Genau dort musste man beginnen, die Menschen zu organisieren. Die Idee war, dass sich die Lehrerschaft als Teil eines Kampfplans fühlt, den wir Stück für Stück aufbauen. Das war jahrelange Arbeit, die dazu geführt hat, dass Versammlungen in den Schulen stattfinden – und nicht eine zentralisierte Versammlung, zu der alle hinkommen müssen, denn dorthin gehen meist nur diejenigen, die ohnehin schon Erfahrung im Aktivismus haben. Es ging darum, an die Arbeitsplätze zurückzukehren; dass jede und jeder dort kämpft, wo wir unseren Alltag verbringen, um mit den Kolleginnen zu sprechen und sie zur Teilnahme einzuladen. Genau da muss die gewerkschaftliche Arbeit anfangen.
Das fordere ich von der CGT: die Tradition des Syndikalismus aus dem frühen 20. Jahrhundert wiederzubeleben, die in unserer Organisation ja bereits verankert ist. Gewerkschaftsarbeit entsteht, indem man mit den Kolleginnen spricht, die einem am nächsten stehen, und von dort aus aufbaut. Um ganz normale Menschen zu organisieren, müssen wir ihnen als Erstes zuhören und ihre Sprache sprechen. Das bedeutet keineswegs, auch nur ein Fünkchen unserer Radikalität einzubüssen, sondern vielmehr, beim Zuhören und bei ihren eigenen Erfahrungen anzusetzen. Es geht nicht darum, ständig das Rot und Schwarz (die anarchosyndikalistischen Farben) herauszuholen. Vielmehr müssen wir in unserer Praxis die Postulate umsetzen, die Arbeiterinnen um ein emanzipatorisches Projekt der Überwindung zu vereinigen. Gleichzeitig müssen wir unsere Struktur stärken, denn wir wissen, dass die CGT ein Werkzeug ist, das funktioniert und über Ressourcen verfügt.
Was erhoffen Sie sich vom Generalstreik am 11. November?
Dass er ein weiterer Schritt in diesem neuen Zyklus ist, von dem wir sagen, dass er sich gerade öffnet. Es ist uns gelungen, diese Botschaft und diese Praktiken zu etablieren: dass echte Politik von der Basis gemacht wird – an den Arbeitsplätzen, in den Schulen und Universitäten, in den Vierteln und in den Häuserblocks, in denen wir leben. Wir müssen diese Stärke weiterhin in der Praxis beweisen; der Streik muss populär (vom Volk getragen) und massiv sein. Es ist nicht der Generalstreik der Mieter*innengewerkschaft, der CGT oder irgendeiner bestimmten Organisation. Es ist der Streik des Volkes – des Volkes, das Zwangsräumungen mit seinen eigenen Körpern blockiert hat, das zu den Camps und den Demonstrationen geführt hat aber auch dafür kämpft, dass es Kinderärzte in den Gesundheitszentren gibt und dass gute Arbeitsbedingungen mit würdigen Löhnen herrschen.
Wir all diese ganz normalen Menschen müssen uns koordinieren, um einen demonstrativen Machtbeweis zu erbringen und zu zeigen, dass wir gemeinsam alles lahmlegen können. Die einheitlichen Strukturen, die gerade in den Streikkomitees der Städte, Dörfer und Viertel entstehen, sind das beste Werkzeug, um dem zu begegnen, was auch immer kommen mag. Denn wir wissen nicht, was passieren wird – es kann sein, dass wir bald eine faschistische Regierung haben, deren Diskurs bei einem Teil der Arbeiterklasse verfangen hat. Genau diese Strukturen, die wir für den Generalstreik schaffen, können diese Menschen und diese Mentalität zurückgewinnen, um gemeinsam den Faschismus zu bekämpfen. Das ist der Weg, um die Volksmacht weiter auszubauen. Der Streik am 11. November ist ein Startpunkt, kein Ziel.